殷， 1. 殷 [yān]2. 殷 [yīn]殷 [yān]〈形〉 黑红色。如:殷妍(红艳);殷殷(殷红的样子) 另见 yīn殷 [yīn]〈形〉 (会意。从殷从殳。本义:盛乐) 同本义 殷,作乐之盛称殷。——《说文》。按,殷者,舞之容,殳者,舞之器。五年而殷祭。——《公羊传·文公二年》服除而后殷祭。——《礼记·曾子问》月半不殷奠。——《仪礼·士丧礼》先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。——《易·豫》。王弼注:“用此殷盛之乐荐祭上帝也。”神其来思,时歆荐殷。——《金史》 大 殷,大也;众也。——《广雅》夫精,小之微也;郛,大之殷也。——《庄子》 又如:殷奠(大祭);殷喜(大喜);殷祭(盛大的祭典);殷袔(天子、诸侯在太庙对远近祖先的盛大合祭);殷殷轸轸(盛大众多的样子);殷礼(盛大的祭礼);殷事(指初一、十五日的盛大祭祀) 众,多 士与女,殷其盈矣。——《诗·郑风·溱洧》 又如:殷大(众多);殷众(众多);殷猥(繁杂);殷远(繁多而深远);殷碎(繁杂琐碎);殷广(繁多而广泛);殷繁(繁多;众多);殷旷(繁多而拖延日久) 盛 殷岩泉。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》 又如:殷盛(茂盛;繁盛);殷流(盛行);殷殷屯屯(繁盛的样子);殷炽(殷阗。繁盛);殷草(茂盛的草) 富裕 民殷国富。——《三国志·诸葛亮传》 又如:殷户(殷实的人家);殷充(充裕,丰盛);殷足(殷实,富足);殷昌(富庶,昌盛);殷阜(富足);殷厚(殷实,富裕);殷然(充裕);殷强(富裕强健);殷饶(富饶,富裕);殷盈(丰盈,富足) 深,深切 在殷忧而弗违。——陆机《叹逝赋》情意甚殷。——明· 宗臣《报刘一丈书》 又如:殷握(深深地了解;掌握);殷谢(深切致谢) 恳切 书中情意其殷。——宗臣《报刘一丈书》 又如:殷挚(恳切诚挚);殷重(恳切深厚) 热情接待客人或陌生人的 。如:招待甚殷〈名〉 殷朝 。公元前14世纪到公元前11世纪,是商代迁都于殷(今河南省安阳市西北小屯村)后改用的称号殷周之世。——《韩非子·五蠹》 又如:殷士(殷人);殷正(殷历正月。相当于农历十一月);殷冬(旧历十一月);殷民(殷商的百姓。亦指殷代遗民);殷宗(殷人的宗祀。指殷朝);殷契(殷墟书契的省称,即殷商甲骨文字);殷理(刑法);殷虚(殷墟);殷见(殷同。周代各方诸侯于一年四季分批朝见天子);殷国(周代天子在侯国行殷见之礼);殷历(起于周末而传于汉初的六种古历之一;亦指殷商时所用历法) 古都邑名 ,在今河南省安阳市小屯村,商的第十代君王盘庚迁都于此。后世称为“殷墟” 深厚的情意 有怀载殷。——张昭远《旧唐书》 姓 另见 yān

未， 〈副〉 (象形。基本义:没有;不。“未”字否定过去,不否定将来,与“不”有别。但有时候也当“不”字讲) 相当于“没有”、“不曾”、“尚未” 未,无也。——《小尔雅·广诂》未由也已。——《论语·子罕》未之难矣。——《论语·宪问》吾与郑人未有成也。——《公羊传·隐公六年》吾未有言之。——《吕氏春秋·开春》未果。——晋· 陶渊明《桃花源记》有孙母未去。——唐· 杜甫《石壕吏》未百步则返。——明· 袁宏道《满井游记》将舒未舒。 又如:未际(未发迹);未的(未必,不一定);未从(未曾,尚未);未傅(未成年的人);未遑(来不及,没有闲暇);未遇(未得到赏识和重用;未发迹);未宾(没有归顺);未集(未能完成);未臻(未到圆满的地步);未极(无穷远处;未到尽头;没有停止);未意之志(没有完成的志向);未第(科举考试中未中);未萌(事情发生之前) (“未”字否定过去,“不”字否定将来,但有时候未也当不讲)不 众宾未拾取矢。——《仪礼·乡射礼》。注:“未,犹不也。”未若复吾赋不幸。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》未为简易。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》游人虽未盛。——明· 袁宏道《满井游记》犹未能也。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》 又如:未消(不必,不要);未一(不再一一去详细叙述);未敢苟同;未知可否;未审(不知);未的(不确实,不确切);未足(不足,不能);未如(不如);未妨(不妨);未若(不如);未孚(不算大信,不是至诚);未足轻重(无关紧要,不值得重视);未应(不曾,不须);未为不可(不是不可以);未逮(不及;没有达到) 否 ——用在句末,表示疑问来日绮窗前,寒梅著花未?——王维《杂诗》〈名〉 滋味。后作“味” 未,味也。六月滋味也。五行,木老于未,象木重枝叶也。——《说文》 地支的第八 [number 8 in duodecimal cycle]未还于此。——唐· 李朝威《柳毅传》 与天干相配,用以纪年。如1967年为农历丁未年 用以纪月,即农历六月 用以纪时,叫“未刻”。即午后十三时至十五时两马相交,斗了一百余合,自从辰牌直杀到未刻。——《英烈传》 五行属土 丑、未,亦土也。——《论衡》 十二生肖属羊 未禽羊。——《论衡》 将来 凡刑人之本,禁暴恶恶,且征其未也。——《荀子》

《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝， ， 《诗经》上说：“殷朝没有丧失民众时，能够与上天的意旨相配合

殷之未丧师，克配上帝。， ， 《大雅·文王之什》【235.文王】文王受命作周也。