福姓源出有三：一是出自春秋时齐国大夫福子丹之后，以祖名为氏。据《姓氏考略》载：“春秋齐大夫有福子丹。”又《国语》云：“当为福氏之始。”二是出自唐代百济国福富顺氏所改。唐朝时朝鲜半岛上的百济国与新罗国有隙，后百济国被新罗国所灭，百济国中不少人逃难到中原，其中有一支姓福富顺氏的，依照汉人的习惯，把自己的姓氏简化为福姓。三是出自明朝大臣张福时所改，其后世代相传姓福氏。张福时身居要职而两袖清风，世宗皇帝赞其曰：“清不过福时。”因此他被称为福时，其后人为纪念这特殊的奖赏，就改姓为福，又形成了一支福氏。

福姓历史发展

福姓主要源流

源于姜姓

出自春秋时期齐国大夫福子丹之后，属于以先祖名字为氏。据史籍《姓氏考略》记载：“春秋齐大夫有福子丹。”在典籍《国语》中又说明：“当为福氏之始。”春秋时期，齐国有个大夫名叫福子丹，他的后代就以他的名字中的“福”字为姓氏，称为福氏。

福氏后人大多尊奉福子丹为得姓始祖。

源于改姓

出自明朝大臣张福时，属于帝王赐姓改姓为氏。明朝时期，有一位总领漕务的大臣名叫张福时。张福时是顺天府东安人(今北京)。史称其善骑射，谙韬略，文武全才。明嘉靖中期(公元1544年左右)，张福时历官漕运参将，后晋升为挂印总兵、总领漕务的大臣。他为人正直廉洁，身居要职却一直两袖清风，受到世人的称赞和尊敬。因此明世宗朱厚熜(公元1522～1566年在位)在当年曾赞叹曰：“清不过福时，勇不过马芳！”张福时因此被世人羡慕地称为“福时”。

张福时后被言官论去。但因明世宗赐之手敕，其后裔子孙为纪念大明皇帝这种特殊的赏赐，皆名而不氏，即改“张”为“福”，皆称福氏，世代相传至今。

源于朝鲜族

出自唐朝时期朝鲜半岛百济国福富顺氏、福当氏部族，属于汉化改姓为氏。汉、唐时期，朝鲜半岛上有百济国。百济，又称南扶余，存在于公元前 660～18年，是古代朝鲜半岛西南部的国家。在朝鲜半岛地区，百济、高句丽、新罗一起被称为“三国”。百济国，是高句丽创始者朱蒙的第三个儿子温祚王于西汉成帝刘骜鸿嘉三年(公元前18年)在朝鲜半岛的汉江南岸(今韩国河南)创建的，国祚长达六百七十八年。在百济国的鼎盛时期，疆土涵括西朝鲜(除了平安北道和平安南道)的绝大部分，最北曾到平壤。当时的百济国是北海地区的强国，通过海路与中国和倭奴国进行政治和贸易往来，并与北海岛国倭奴国关系亲昵。百济国与新罗国有隙，在倭奴国、高句丽国的挑唆与支持下不断黩武于新罗国，新罗国屡战屡败，遂向大唐王朝求援。

唐显庆五年(公元660年)，唐高宗李治派遣左武卫大将军苏定方率唐军水陆并进出兵朝鲜半岛，联合新罗国军联合攻击百济国，百济国在强大的唐军连续攻击下，首都泗沘(今韩国扶余郡)很快破陷。之后，百济国土被新罗国吞并，百济国的末代君主义慈王扶余义慈和大多数儿子们、贵族们、官吏们皆被流放中国，一批百济贵族则逃往倭奴国。百济国被灭后，一些脱逃的贵族曾试图重建百济。原百济家将军鬼室福信亲自到倭奴国，拥立早先在倭奴国为人质的百济王子扶余丰为新王，并向倭奴国求助。倭奴国当即支持扶余丰携五千军队从倭奴国返回朝鲜半岛。唐龙朔三年(公元663年)，扶余丰的百济军与倭奴军联合在海上与唐朝和新罗的联军开战，史称“白村江之战”。经过五次交战，百济与倭奴联军惨败，扶余丰逃往高句丽，从此朝鲜半岛上再无“百济”之国称。

百济国灭亡之际，有不少人或逃难到中原，或被唐军裹胁迁入中原，其中就有百济福富顺氏、福当氏这两个氏族，且为百济贵族，其中的福当氏族人后来有相当的一部分在倭奴国生息繁衍，成为今日本国福当氏巨族大姓。福富顺氏、福当氏在进入中原地区定居之后，依照汉族的习俗把姓氏简改为单姓，形成了福氏一族，后大多融入汉族，世代相传至今。

源于蒙古族

属于汉化改姓为氏。在蒙古民族，早期有父名子姓的习俗，即父亲的名字就成为子孙的姓氏，如图门宝音·恩和、吉日格勒·葛尔图、乌力吉·萨仁等等，就是图门宝音家的恩和、吉日格勒家的葛尔图、乌力吉家的萨仁的意思，其成为后代姓氏，蒙语“图门宝音”、“吉日格勒”、“乌力吉”等，汉义都是“万寿万福”、“幸福”、“福瑞”等吉祥的名称，后有以汉义为汉化姓氏者，多称福氏，世代相传至今。

源于满族

属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴.满族宁古塔氏，满语为Ningguta Hala，汉义“六”，即“清六祖”的世居地(满清六祖指建州女真先祖佟·福满，共生有六个儿子：长子佟·德世库、次子佟·刘阐、三子佟·索常阿、四子佟·觉昌安、五子佟·包郎阿、六子佟·费实，这兄弟六人分居六处，内称“六王”，对佟·努尔哈赤来说，就是“六祖”，宁古塔氏是第六祖佟·费实的后裔子孙)，以居地为氏，世居宁古塔(今黑龙江宁安)、绥分(今中俄交界绥分河上游地区)、珲春(今吉林珲春)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、佟吉(今吉林敦化南部)等地，所冠汉姓为宁氏、刘氏、艾氏、文氏、福氏等。该支福氏始祖为宁古塔·齐尔喀申，满洲镶白旗人，世居宁古塔，后金初期偕兄宁古塔·纳林率众来归，初为佐领，累官至福陵总管，加世职三等男爵。在宁古塔·齐尔喀申的后裔子孙中，有以先祖官职名称为汉化姓氏者，称福氏，世代相传至今。

⑵.满族罕扎氏，满语为Hanja Hala，汉义“廉洁、清洁”，世居巴颜和罗地方(今内蒙古西乌珠穆沁旗)，后多冠汉姓为韩氏、福氏。该支福氏始祖为罕扎·台弼图，满洲包衣镶蓝旗人，世居沈阳福中(今辽宁沈阳和平区)，清康熙十三年(公元1674年)特旨授游击，从征吴三桂，加副将衔，清康熙十七年(公元1678年)，罕扎·台弼图在随摄政王爱新觉罗·多尔衮征讨随明末山西大同守将姜瓖一起造反的王辅臣(西路马鹞子)时阵亡，追赠云骑尉。在罕扎·台弼图的后裔子孙中，有以先祖世居地名“福中”汉化为福氏者，世代相传至今。

⑶.满族福锡氏，满语为Fusi Hala，汉义“抚(顺)西”，世居福山(今黑龙江下游左岸普尔萨西北焯络河西原菲森屯)，后多冠汉姓为福氏。

⑷.满族瑚图哩氏，满语为Huturi Hala，汉义“福”，世居黑龙江两岸，后多冠汉姓为福氏。

⑸.满族弼噜氏，亦称碧鲁氏、必禄氏，满语为Biru Hala，满族姓氏，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)(今吉林梨树叶赫乡南部)、乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)、扎库木(今辽宁新宾伊勒登河西岸下营子)、黑龙江沿岸等地，后多冠汉姓为何氏、异氏、郑氏、福氏等。该支福氏始祖为弼噜·福济，满洲镶白旗人，清道光十三年(公元1833年)进士，累官至成都将军氏、云贵总督氏、乌里雅苏台将军。在弼噜·福济的后裔子孙中，有以先祖名字首音谐音汉化为福氏者，世代相传至今。

⑹.满族傅佳氏，满语为Fugiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)、福宁额(今黑龙江虎林)等地，后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为傅氏、福氏。

⑺.满族福塔氏，亦称付哈氏，满语为Futa Hala，汉义“绳子”，世居长白山区，后多冠汉姓为福氏、傅氏等。

⑻.满族南福禄氏，满语为Nanfulu Hala，世居虎尔哈(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)，所冠汉姓中有南氏、福氏等。

源于达斡尔族

源于斡尔族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·附载满洲八旗姓》记载：斡尔族鄂诺氏，亦称俄嫩氏、鄂内氏、鄂讷氏、斡难氏，为斡尔族著姓，世居鄂嫩河(今黑龙江上游北岸支流斡难河流域)、黑龙江北境一带，后有满族引为姓氏者，满语为Eno Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为鄂氏、敖氏、吴氏、福氏等。该支福氏的始祖为鄂诺·福克精阿，满洲镶黄旗人，世居黑龙江两岸，清乾隆四十九年(公元1784年)从征伊犁、小金川，因功赐号巴图鲁，清乾隆五十二年(公元1787年)，在台湾岛镇压起义军时阵亡，追赠云骑尉。

在鄂诺·福克精阿的后裔子孙中，有以先祖名字首音谐音汉化为福氏者，世代相传至今。

源于其他少数民族

属于汉化改姓为氏。在土家族、傣族、白族、彝族、回族等少数民族中，均有福氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓福氏，世代相传至今。  

福姓得姓始祖

福子丹。福姓源流有多种说法，一说为出自春秋时福子丹之后，根据《姓氏考略》上的记载，认为福姓的始祖是春秋时期齐大夫福子丹。另一说是他姓改成的。其中《唐书·突厥传》一书认为，福氏是唐代百济八姓之一。后来百济国遭灭国后，子孙疏散各地后，其中有一支姓福富顺氏的，跑到了中原地区落户，依照汉人的习惯，把自己的姓氏简化为福氏，从而成为我国福氏的一支组成分子。而福氏的另一支来自明代的张福时。嘉靖年间，世宗皇曾御口亲赞他“清不过福时，勇不过马芳”。所以张福时就改以福为姓，以显皇恩荣誉。福姓又添加了新的血液。福氏后人多奉福子丹为福姓的得姓始祖。

福姓人口分布

福氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，但人口总数在中国的大陆未列入百家姓前三百位，在台湾省则名列第九百六十四位，望出百济郡。福姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。据《姓氏考略》载，古代春秋时期，齐国有个贵族叫福子丹，他的后代形成了福姓的一支。到了唐唐代，又有一支福姓形成。据《唐书·突厥传》载，那是唐代时朝鲜半岛上有一个百济国，他们与新罗国有纠纷，新罗国就请唐朝帮忙，把百济国并了。而百济国的王族后代有一支来到中原定居，并起了个适应中原文化的福姓。又到了明朝时，福姓出现了第三支。明朝有个大臣叫张福时，文武双全，朝廷委托他运粮，他丝毫不贪污，皇帝夸奖他：“清不过福时。”因为皇帝亲切地叫他福时，他的子孙引以为荣就改姓了福。福姓望居百济郡（管辖地区相当于今天的朝鲜半岛）。

福姓姓氏文化

福姓郡望堂号

郡望

福姓的望郡在百济郡（今属韩国）、辽东郡（今辽宁辽阳）、平陵郡（今山西吕梁）。

堂号

百济堂：以望立堂。

辽东堂：以望立堂。

平陵堂：以望立堂，亦称武兴堂、文水堂。

福姓宗祠通联

四言

姓启齐国；源于春秋：全联典指福姓得姓源流。

元廷忠臣；明朝教官：上联说元朝时期的唐兀人福寿，由长宁寺少卿累官同知枢密院事，至正年间迁江南行台御史大夫。明兵围攻集庆，福寿数次督兵出战，城破百官都逃命去了，有人也劝他逃走。他说：“我为国家重臣，城存则生，城破则死。”城破被害。下联说朝时期的徐闻人福生，明正统年间任雩都县学训导。

五言

福自祸中得；寿随德厚增：此联为镶嵌福姓之哲理联。

七言

福至心灵功效好；时来运转事业兴：此联为镶嵌明朝时期的大臣张福时“福时”二字嵌字联。福时，明顺天府东安人，本姓张，名福时。善骑射，谙韬略。明嘉靖中历官漕运参将，晋挂印总兵，总漕务。明世宗以“清不过福时、勇不过马芳”称之。后被言官论去。因世宗赐之手敕，皆名而不氏，故改姓福氏，其后代相传姓福。

东安参将总漕务；嵩岳高僧封国公：上联典指朝嘉靖时期的漕运参将福时：顺天府东安人，本姓张，善骑射，谙韬略，挂印总兵，总漕务。明世宗以“清不过福时、勇不过马芳”称之。下联典指元朝初期的嵩山少林寺高僧福裕，主持少林时，创建钟楼、鼓楼，增修廊庑库厨，金碧辉煌，僧徒云集演武礼佛，“众常两千”。福裕圆寂后，元朝皇帝追封其为“晋国公”，他是少林寺历史上唯一被封为“国公”的汉族僧人。

八言

元朝忠肃文风遗范；明代教官德政传声：上联典指元朝时期的名臣福寿，官至同知枢密院事、江南台御史大夫，对朝廷非常忠诚。他文武双全，打仗时奋勇当先，死后皇帝追封为“忠肃”。下联典指明朝时期的徐闻人福生。明正统年间任雩都县学训导。

派衍春秋，源承齐国；望居百济，宗启子丹：全联典指福姓的得姓源流和郡望。

康安将军，功载史册；龙翰学士，名扬神州：上联典指清朝时期的福康安，曾官盛京将军。下联典指清朝时期的康熙年间进士福敏。  

福姓姓氏名望

福姓福裕

元初嵩山少林寺高僧，是元代中兴少林寺最有名的方丈。福裕圆寂后，元朝皇帝追封其为“晋国公”，他是少林寺历史上唯一一位被封为国公的僧人。由于福裕为中兴少林寺立下的大功可以和开山祖师相比，故少林寺僧人为其建有裕公塔，并在其塔前立“开山祖师”碑一通，以示纪念。元初，世祖命福裕和尚主持少林，并统领嵩岳一带所有寺院。福裕主持少林时，创建钟楼、鼓楼，增修廊庑库厨，金碧辉煌，殿宇一新，僧徒云集演武礼佛，“众常两千”。后福裕被元帝追封为晋国公。

福姓福寿

元朝人，官至江南台御史大夫，对朝廷非常忠诚。他文武双全，打仗时奋勇当先，死后皇帝也很悲哀，追加他封号为“忠肃”。

福姓福时

明顺天府东安人，本姓张，名福时。善骑射，谙韬略。嘉靖中历官漕运参将，晋挂印总兵，总漕务。世宗以“清不过福时、勇不过马芳”称之。后被言官论去。因世宗赐之手敕，皆名而不氏，故改姓福氏，其后代相传姓福。